:Vérosvres a payé un lourd tribut à la première guerre mondiale, puisque 69 vroulons sont morts pour la France et figurent sur le Monument aux Morts (voir photo)Ce monument a été érigé en 1974 et sculpté à partir d’une pierre en granite récupérée au Col des Vaux dans les années 1966-67, lors du chantier de la route express. <ref name="source18"> Voir le Bulletin municipal 2018 page 19 : https://www.verosvres.fr/uploads/verosvres/documents/bulletins-municipaux/2018-bulletin-municipal-verosvres.pdf </ref>

::On sait peu Ce prieuré aurait été construit au XIe siècle par la famille Des Pierres, propriétaire du château des Pierres, aujourd'hui disparu, et qui était situé non loin de choses sur là.::Courtépée, ainsi que l’abbé Mamessier, indiquent que ce prieurédépendait de l’abbaye de Lancharre (située actuellement sur la commune de Chapaize), de l’ordre de Saint-Benoît.::La particularité de Lancharre est qu'elle n'était pas une abbaye comme les autres, bien que la vie religieuse soit aussi la règle, c'était un béguinage<ref name=“source17”>Source article « Les Dames de Lancharre » de Marc Emorine dans le numéro de mars 2017 des Échos des Monts du Charolais</ref>. L'origine des béguines remonte au haut Moyen Âge, elle viendrait de sainte Begge, sœur de sainte Gertrude, qui aurait fondé cet ordre en Wallonie (Belgique). Cet ordre était réservé à des jeunes filles nobles et à des veuves de chevaliers et de seigneurs qui voulaient se « retirer du monde » (Drompvent s'y prête merveilleusement bien !). A la différence des religieuses, les béguines ne prononcent pas les vœux perpétuels. Les croisades (XIe et XIIe siècle) favorisèrent le béguinage. En effet, les épouses des chevaliers-croisés qui restaient seules pendant des années ne savaient pas toujours si ce n’est qu’il dépendait primitivement elles étaient veuves ou pas.::Autre différence avec les religieuses, les béguines gardaient les revenus de leurs domaines et leur droits seigneuriaux. Les béguines de Lancharre étaient sous la direction spirituelle d'un prêtre-prieur nommé par l'abbé de Cluny. Elles ne portaient pas l'habit des religieuses, mais étaient reconnaissables par leur chapeau de feutre sur leur voile, et ne devaient plus porter de bijoux. Le mot béguine n'est quasiment jamais mentionné sur les archives de ces époques, mais on parle de « chanoinesses nobles », ou « dames nobles ». ::En 1626, l'abbesse de Lancharre, Marie du Blé d'Uxelles, décida le transfert de l'abbaye et ses prieurés à Chalon-sur-Saône. Les béguines quittèrent donc définitivement Vérosvres, 21 ans avant la naissance de Marguerite Marie.::Par la suite, le prieuré fut remis à la congrégation des « ermites » de Saint-Germain-en -Brionnais. Il était placé sous le patronage des saints Eloi et Martin. En 1753, il apparaît uni au prieuré des chanoines réguliers de Saint- Sernin-du-Bois, en Autunois <ref name=“source1”>Inventaire départemental des monuments et richesses d’Art. Volume consacré au canton de Saint-Bonnet-de-Joux, publié en 1973, sous l’égide de Raymond OURSEL conservateur des Archives Départementales de Saône-et-Loire de 1963 à 1986.</ref>.::Courtépée, ainsi que l’abbé Mamessier, déclarent que ce Le prieuré dépendait de l’abbaye de Lancharre (située actuellement sur la commune de Chapaize), mais ils ne citent pas leurs sourcesDrompvent eut un prieur jusqu’en 1790.

:*'''Le Père Louis GUITTAT''' missionnaire en malaisie, né en 1910 à Verosvres et décédé en 2001à Kuala Lumpur en Malaisie.<br/>::Louis GUITTAT était le fils de Jean-Claude GUITTAT (1873-1951) et de Marie-Jéronyme VOUILLON (1886-1972), cultivateurs aux Champs à Vérosvres. Son frère Marc GUITTAT (1913-1962) fut vicaire à Charolles et curé de Vendenesse-lès-Charolles.::On peut voir sa biographie sur le site du diocèse d'Autun : https://www.visages-diocese-autun.fr/visage/guittat-louis/<br/>::Témoignage de son petit-cousin Pierre Bidaut: :::"''Lors d'un de ses séjours sur sa terre natale, le Père Louis GUITTAT nous a raconté un moment dramatique de sa vie. '' :::''En 1942 les japonais envahissent la Malaisie et toutes les îles avoisinantes. Arrivés dans son village, ils rassemblent tous les habitants sur la place, séparant les autochtones d'un côté, et les anglais à part, en vue de les fusiller. A ce moment l'abbé pense tout haut: "Eh bien ! Louis cette fois-ci, c'est terminé, tu ne reverras plus ni ton village, ni ton charollais". Or il se trouva à proximité un officier japonais qui, l'ayant entendu lui dit dans un parfait français: " Monsieur! mais vous êtes français, veuillez sortir du rang ". Fort surpris Louis s'adresse à cet homme qui lui donna cette explication. Il lui dit avoir fait une grande partie de ses études à Paris et avoir apprécié la France. Il avait d'autre part l'ordre d'éliminer les anglais et leurs ressortissants. '' :::''En ces moments terribles la vie ne tenait qu'à peu de choses. Le père Guittat ne m'a jamais dit s'il avait remercié le Bon Dieu! ''"

|+ Liste des curés de Verosvres sur la période 1440-19972002<ref name=“source12” />

! scope="row"| 17901440-1487

! scope| style="text-align:center;" colspan="row3"||| Sources <ref name=“source2” /> <ref name=“source5” /> <ref name="source14”> Persécution religieuse en Saône-et-Loire pendant la révolution par l'abbé Paul MUGUET - Tome 3 - arrondissement de Charolles

<br/><br/>'''Comment Vérosvres a vécu la construction de la ligne il y a 150 ans'''<br/>Le document suivant reprend les délibérations du conseil municipal de Verosvres entre les années 1864 à 1874 1880 lors de la construction et la mise en service de la ligne. https://drive.google.com/file/d/189YoKrBmC3K1D2-1ALnCM3q5bv9dAe79/view?usp=drive_open<br/>Ce sont principalement des réclamations concernant les passages à niveau et leurs barrières, les travaux sur les chemins limitrophes et les déviations mises en place lors de sa construction. Mais leur formulation est intéressante et on elles révèlent les préoccupations du conseil quant à la conformité de la voirie aux moyens de déplacement d’il y a 150 ans. On découvre le souhait du conseil de construire la gare de Verosvres au hameau des Champs plutôt qu’aux Terreaux. Ses arguments en faveur d’une gare sont surtout liés aux foires qui marquent bien l’époque. D’autre part on constate que le chemin 21 -l’actuelle route départementale D121 qui traverse Hautecour et les Janots- était nettement plus utilisé que la route impériale 79 -l’actuelle départementale D17 qui passe aux Bruyère- dont le tracé avec de fortes pentes n’avait pas la faveur des attelages. C’est prémonitoire du tracé de la route Express créé créée en 1960, presque un siècle plus tard et de la RCEA actuelle.